زندگینامه عزیز نسین به زبان خودش

عزیز نسین در وصیت نامه اش نوشت:

به هیچ دینی معتقد نیست و بر اساس تشریفات مراسم خاک سپاری اسلامی به خاک سپرده نشود.

بازجویی محمد حنیف‌ نژاد

تاریخ سئوال و جواب در سند زیر پاک شده و به نظر می‌رسد در پایان یازجویی های اولیه (توسط بازجوی متخصص میراحمد کوچصفهانی) انجام شده است. توضیح هوشیارانه حنیف در مورد گروگانگیری شهرام پهلوی و اینکه خودش نقش اصلی را به گردن می‌گیرد تا محمد داود آبادی (محمد جودو=مهرآئین) در امان بماند، خیلی گویاست.

محمد داود آبادی (مهرآئین) بعد از انقلاب در اوین همکار اسدالله لاجوردی و به قول او «ستون دادستانی» شد...(...)

همنشین بهار

بازجویی حنیف نژاد 

س: آقای محمد حنیف نژاد هویت سرکار محرز است. اکنون لازم است به طور کامل و مشروح نحوه فعالیت خود را که در جلسات قبلی بازجویی به طور ناقص و پراکنده مطالبی اشاره فرموده اید حـال بـا تشریح انگیزه از بدو ورود به این تشکیلات اطلاعات و اقدامات خود را به طور کـامل و گـویا مـرقوم فرمایید. 

روابط جنسی در میان زنان عرب قرون وسطی

روابط جنسی در میان زنان عرب قرون وسطی

فریدون دانش

ماساژ زعفرانی تنها یکی از آئین کامجویی زنان عرب قرون وسطی است که سحر عامر* در مقاله‌اش «عرب‌های لزبین قرون وسطی و زن‌های لزبین‌مانند» به آن اشاره دارد.

این مقاله در مجله علمی «تاریخ جنسیت» منتشر شده است.[۱] عامر، استاد علوم آسیایی دانشگاه کارولینای شمالی، از قول کتابی متعلق به سده سیزدهم میلادی با عنوان «تفرجگاه دل‌ها»  اثر شهاب‌الدین احمد التیفاشی، درباره «ماساژ زعفرانی» می‌نویسد: «رسم عشق‌ورزی بین زنان این است که عاشق رو بخوابد و معشوق زیرش. آنکه زیر است به پشت  می‌خوابد، یک پایش را دراز می‌کند و دیگری را خم، و سعی می‌کند به طرفی تکیه کند که دهانه مهبلش کاملاً از هم باز شده باشد. در این فاصله، دیگری پایش را در شکمش جمع می‌کند و لب‌های مهبلش را لای لب‌های مهبل معشوقش می‌گذارد و طوری از طریق حرکات از بالا به پایین و از پایین به بالا به هم می‌مالدشان که تمام بدن تکان بخورد.»

سخنان بزرگان - آنتونی هاپکینز

سرسره هایی که توسط رضا شاه تخریب گردید

سرسره هایی که توسط رضا شاه تخریب گردید

داریوش شهبازی می‌نویسد: فتحعلی‌شاه، پدر بزرگ ناصرالدین شاه که به قولی بیش از هزار همسر داشت، چندین سرسره برای خود در نقاط مختلف ایران بنا کرده بود که از جمله می‌توان به سرسره باغ نگارستان، سرسره کاخ سلطنت‌آباد، واقع در محوطه‌ای که امروز پادگان نظامی چهارراه پاسداران در آن واقع است، و سرسره ری، در دل کوه، اشاره کرد. این سرسره‌ها توسط رضاشاه تخریب گردیدند.

در ویکی پدیا آمده است:

ازدواج حضرت فاطمه (س) در 9 سالگی با امام علی در سن 25 سالگی

سن حضرت فاطمه (س) در ازدواج و شهادت چند سال بوده است؟ 

 عموم محدثین و علمای شیعه رضوان الله علیهم، ولادت آن حضرت را در سال پنجم بعثت دانسته اند و روایاتی هم در این باره از ائمه بزرگوار اهل بیت(علیهم السلام) نقل کرده اند، ولی بیشتر اهل سنت ولادت آن حضرت را پنج سال پیش از بعثت دانسته اند.

در کتاب تاریخ قم هم در مورد تاریخ ولادت و شهادت آن حضرت آمده است:

«فاطمه زهرا علیها السلام بمكّه در وجود آمده است پس از آنك جبرئیل‏ برسول علیه السلام آمد به پنج سال و مادر او خدیجه است دختر خویلد الاسدى و امیر المؤمنین على علیه السلام بمدینه او را عقد نكاح بسته است و در حباله خود آورد و در آن وقت او را نه سال بود و چون او را وفات رسید عمر او هیجده سال و هفتاد و پنج روز بوده، بعد از وفات رسول هفتاد و پنج روز در قید حیات بود و الله اعلم.»[۱]

اصل۳۵ اعلامیه‌ی حقوق بشر فرانسه مصوب۱۷۹۳

صادق هدایت - توپ مرواری

احمد کسروی تبریزی در کتاب تاریخ 18 ساله آذربایجان

 “هنگامه‌یِ دل‌گداز و بس سختی می‌بود, مرگ سیاه یک سو و غم و درماندگی کشور یک سو، خدا می‌داند چه دل سوخته‌ای درآن ساعت می‌داشتند . ثقه الاسلام به همگی دل می‌داد و از هراس و غم ایشان می‌کاست,چون خواستند دار زنند نخست شیخ سلیم (از مسئولین اجتماعیون - عامیون) بیچاره خواست سخنی گوید افسر دژخوی روسی سیلی و مشت به رویش زده خاموشش گردانید. دژخیمان ریسمان به گردنشان داختند وکرسی را از زیر پایش کشیدند. دوم نوبت ثقه الاسلام بود، شادروان همچنان بی پروا می‌ایستاد, بالای کرسی رفت. سوم ضیا العلما را خواندند, به روسی با افسر سخن آغاز کرده می‌گفت ما چه گناه کرده‌ایم, آیا کوشیدن در راه کشور خود گناه است؟ دژخیمان دست او را از پشت بستند و با زور بالای کرسیش بردند. چهارم صادق الملک را خواندند. پنجم آقا محمدابراهیم را پیش آوردند، او با پای خود بالای کرسی رفت و ریسمان را به گردنانداخت . ششم قلی خان که پیرمردی بود را پیش خواندند . هفتم نوبت حسن بود (پسر ۱۸ ساله مسیو) جوان دلیر بالای کرسی با آواز بلندداد زد: “یاشاسین ایران”، “یاشاسین مشروطه” و پس از او نوبت قدیر پسر شانزده ساله رسید و او را نیز (با توجه به کینه‌ای که به علی مسیو داشتند) بالای کرسی برده ریسمان به گردنش انداختند . روسیان برای آنکه دژخویی خود را نیک نشان دهند، نکردند چشم هایِ اینان را بندند و یا چون یکی را می‌آویزند و بالای دار دست و پا می‌زند دیگران را دور نگه دارند . برادر را روبروی چشم برادر به دار کشیدند. چنان که از پیکره‌ها پیداست دژخیمان از ناآزمودگی ریسمان‌ها را چنان نینداختند که زود آسوده گرداند. بیشترشان تا دقیقه‌ها گرفتار شکنجه جان کندن بوده‌اند.”

احمد کسروی تبریزی در کتاب تاریخ  18 ساله آذربایجان 

پیام مخفیانه ابوالقاسم کاشانی به آیزنهاور

پیام مخفیانه ابوالقاسم کاشانی به آیزنهاور

کامبیز فتاحی 

بی‌بی‌سی، واشنگتن

بنا بر اسناد آرشیو ملی آمریکا، ابوالقاسم کاشانی چند سال بعد از سرنگونی محمد مصدق در کودتای ۲۸ مرداد - در شرایطی که با حکومت پهلوی اختلاف پیدا کرده و خانه‌نشین شده بود - به دوایت آیزنهاور، رئیس جمهوری ایالات متحده نامه‎ای تظلم‌خواهانه نوشت و ابراز خرسندی کرد که "ایالات متحده آمریکا الگوی کشورهای امپریالیستی را دنبال نمی‌کند."

اسناد همچنین نشان می‎دهد که این روحانی متنفذ حدود سه سال پیش از کودتا، در یکی از دیدارهای خود با مقامات سفارت در تهران، خواهان کمک مالی سری آمریکا شده بود. بنا بر یک سند آرشیو ملی ایالات متحده، ابوالقاسم کاشانی در روز ۱۸ ژوئن سال ۱۹۵۰ میلادی (۲۸ خرداد ۱۳۲۹) طی دیداری با یک دیپلمات آمریکایی (جرالد دوهر) خواهان دریافت کمک سری آمریکا شده - کمکی که معتقد بود "می‎تواند او را به قوی‏ترین نیرو در خاورمیانه در برابر گسترش نفوذ شوروی کمونیستی تبدیل کند."

بنا بر سند مذکور، دیدار به درخواست ابوالقاسم کاشانی و از طریق یک کارمند ایرانی خبرگزاری آسوشیتدپرس (سلیمان شاملو) در منزل آقای کاشانی در تهران برگزار شد - حدود یک هفته بعد از بازگشت کاشانی از تبعید در لبنان؛ که جمعیت عظیمی برای استقبال از او به فرودگاه رفته بودند. 

ابوالقاسم کاشانی به مأمور سفارت گفت که یک برنامه دو مرحله‎ای را دنبال می‎کند. بنا بر سند، او ابتدا می‎خواست یک "دولت ملی" را در ایران به قدرت برساند و "تقریبا هیچ شکی باقی نگذاشت که آرزو دارد خودش در رأس دولت باشد" و سپس جهان اسلام را علیه کمونیسم متحد کند.

تیمور لنگ مجتهد و حافظ قرآن مجید

امیر تیمور، مجتهد و حافظ قرآنِ بود : تیمور لنگ خود را مجتهد می‌دانست و ادعا می‌کرد که می‌تواند احکام را از قرآن استنباط کند، او نه تنها حافظ قرآن  بود، بلکه در میان حافظان قرآن این مزیت را داشت که می‌توانست قرآن را از آخر به اول بخواند.

 مناظره امیر تیمور با حافظ شیرازی :  

 امیر تیمور وقتی سبب کنیه حافظ  را پرسید، حافظ گفت : آیه ای از قرآن را بخواه تا از حفظ بخوانم. سپس امیر همان را به جفر1 خواند و موجب تعجب شد.

توضیح : جفر یعنی خواندن قرآن از حفظ و بالعکس مثلا انا فتحنا لک فتحا مبینا به جفر می شود: انیبم احتف کل انحتف انا. 
مثال دیگر : بسم الله : هالا مسب 


1 : تاریخ ایران، سایکس، جلد ۲، صص ۲۳۲ 

ایکنا به نقل از اسکای نیوز نوشته است:

وصیت نامه عبرت آموز قمرالملوک وزیری

 وصیتنامه عبرت آموز قمرالملوک وزیری - 1338 

من مرده ام اما خاطره حیات هنری‌ام نمرده است. وقتی که تو، این درد دلهای مرا میخوانی، من زیر خروارها خاک سرد و سیاه خفته ام. دیگر از حنجره خشکم صوتی بر نمی‌خیزد و دنیایم تاریک و خاموش است اما روحم عظمتش را از دست نداده و هنرم را بنده زور و زر و خیانت نکردم. مطمئنم کسی بعد از مرگم، از من بدگویی نمیکند. 

من هیچ ثروتی ندارم، اما دلهای یتیمانی را دارم که به خاطر مرگم از غم مالامال میشوند. چشمهایی را دارم که در فقدانم اشک می ریزند. همان‌ هایی که با پولم پرورش یافتند، شوهر کردند، داماد شدند و به جای اینکه جایشان در مراکز فساد و زندان باشد، انسانهای خوشبختی هستند. بعضیها میگفتند: ما باید هرچه بیشتر پول بگیریم تا قمر نشویم. 

سخنان بزرگان - پائولو کوئلیو

تن‌کامگی (اروتیسم) در ادبیات پارسی

تن‌کامگی (اروتیسم) در ادبیات پارسی

نوشته دکتر جلال خالقی مطلق

در میان منابع فارسی، کار جدی پژوهشی در باره ی اروتیسم کم تر انجام شده، دکتر سیروس شمیسا که کتاب" شاهد بازی" را نوشته است و دکتر جلال خالقی مطلق، که نظراتش را در چند مقاله مطرح کرده، از کوشاترین پژوهشگران در این زمینه‌ی مهم، اما تاریک‌مانده‌اند. خالقی مطلق در مقاله‌ای با عنوان "تن‌کامه‌سرایی در ادب فارسی" که در مجله ی ایران شناسی، سال هشتم چاپ شده است، چشم‌اندازی از این موضوع به‌دست می‌دهد. او در تعریف اروس (Eros) می‌گوید: "در اساتیر یونانی اروس پسر خدای جنگ و افرودیت (Aphrodite) بانو خدای عشق و زیبایی‌ست و خود او خدای عشق است. اروس به پیکر نوجوانی زیبا و بال دار تصور شده، با اندامی لخت، تاجی از گل سرخ بر سر، دارنده‌ی کمان و ترکش، خسته از زخم تیر و سوخته از آتش عشق، ولی آماده تا هر دم تیر ناپیدای عشق را به ‌سوی خدایان و مردمان رها سازد. برابر اروس در اساتیر رومی "اَمور" است که پسر مارس خدای جنگ و ونوس ایزدبانوی عشق و زیبایی‌ست. در ادبیات فارسی بهرام یا مریخ، برابر "مارس" و ناهید یا زهره، برابر "ونوس" اند."

نجس العین - داستان کوتاهی از مهدی یعقوبی

همین که رفت از کنار چادر همسایه رد شود دید که سگ پشمالو دوید به سمتش و شروع کرد به بو کردن پاچه های شلوارش . چشم غره ای رفت و گفت :

- برو گمشو تا نفله ات نکردم .نجس میشم 

گامهایش را تندتر کرد اما سگ بازیگوش بدنبالش دوید و چند بار به دورش چرخید. حسن با غیظ نگاهش کرد و روی لبش وز وز . اما سگ کوچولو دست بردار نبود دمش را میزد به پاهایش و با چشمهای مهربانش نگاه . حسن که کلافه شده بود ایستاد و دستی کشید به سبیل هایش و دعایی عربی روی لبش زمزمه . سپس چنان  لگدی محکم حواله کرد به شکمش که سگ ضجه کنان

ادامه داستان

داستان امیرکبیر و ساخت سماور

حدود ۱۶۰ سال پیش ملک التجار روسیه یک دست چای خوری برای امیر کبیر تحفه فرستاد.

امیر اندیشید که آیا صنعت گران زبردست ایرانی می توانند نظیرش را بسازند؟

سالها بعد در ایام نوروز جمعی در باغ چهل ستون اصفهان به تفریح نشسته بودند در این بین گدایی پیش آمد و درخواست کمک نمود و گفت:

من واقعا گدا نیستم سرگذشتی دارم اگر حوصله ی شنیدن دارید برایتان تعریف کنم.

او گفت: در زمان صدارت امیر کبیر یک روز حاکم اصفهان صنعت گران شهر را احضار کرد. گفت آیا میتوانید کسی را که در میان شما از همه استادتر است معرفی کنید.

صنعتگران مرا معرفی کردند. 

سخنان بزرگان - ساموئل اسمایلز

شنا کردن در جهت مخالف جریان رود

دعای کمیل ، کمیل ابن زیاد کیست

کمیل ابن زیاد در سال ۳۶ هجری از طرف امام اول شيعيان ابتدا به فرمانداری شهرى به نام "هیت" در عراق و سپس به حکومت فارس در ایران منصوب شد. پس از واقعه حکمیت و خلع حضرت علی از خلافت؛ کمیل بر حکومت فارس ابقاء شد.

کمیل حاکم فارس؛ وقتى متوجه شد مردم پنهانی به زیارت آرامگاه کوروش بزرگ میروند، تصمیم گرفت آنرا خراب کند و این باعث شد مردم فیروز آباد فارس (شهر گور) که از شهرهای پر رونق آن زمان بود، علیه او قیام کنند و کمیل پس ازکشتن هزاران ایرانی شکست را پذیرفت و به شام گریخت.....

 (سفینة البحار، دارالاسوه، ج7، ص538)

 وقتی مردم فارس درباره  امام علی ( بردگی و خراج دادن ) اختلاف کردند (ماجرای حکمیت) مردم فارس و کرمان از دادن خراج به کارگزاران خویش امتناع ورزیدند ، علی (ع) "زیاد ابن ابیه" را بسوی ولایات فارس روانه کرد .

مردم فارس در مورد "زیاد" می گفتند : رفتار این مرد عرب همانند خسرو انوشیروان بود که نرمش و مدارا می کرد و به جنگ نپرداخت و مردم به اطاعت او در آمدند. 

(محمد بن جرير طبرى. تاريخ‏الطبري، ترجمه ابو القاسم پاينده، تهران، اساطير، چ پنجم، 1375ش، ج‏6، ص 2674)

سخنان بزرگان - نیچه

جامعه ای که بر پایه آخوندها شکل گرفته باشد

پاراگرافی از مقدمه حذف شده کتاب ضیافت افلاطون

پاراگرافی از مقدمه حذف شده کتاب ضیافت افلاطون

در جوامع استبدادی هميشه زن و مرد از هم جدا می شوند تا مرد ها و زن ها چيزي كه بينشان جريان داشته باشد، شهوت بيمار گونه ناشي از توهم شناخت از هم باشد، تا هيچ زني و مردي زيبايي و زشتي واقعي را نتواند تشخيص بدهد و زن ها و مرد ها در انتخاب هم به اندازه شهوت برانگيز بودن توجه داشته باشند و بس ، نه چيز ديگري ..چرا؟؟ چون اگر در جامعه روابط زن و مرد آزاد باشد آن ديوار شهوت فرو مي ريزد و زن ها و مرد ها زيبايي و زشتي واقعي را تشخيص مي دهند و خانواده هايي كه تشكيل مي دهند بر دوست داشتن انساني بنا مي كنند و فرزندان سالم تربيت مي كنند كه تاب استبداد را ندارد و به عبارتي استبداد با وجود آنها بيگانه است، چرا كه آزاد پرورش مي يابند.

قسمتی از مقدمه کتاب "ضیافت" افلاطون

سخنان بزرگان - آلبر کامو

فوکوایسم ، ایجاد کانون شورش

این واژه  دلالت بر نوعی  استراتژی  جنگ  چریکی  یا کانون های شورشی  دارد که به وسیله  « چه گوارا » طرح و توسط  «رژی دبره »  قانونمند  شد