رباعیات مهدی یعقوبی (هیج)

 

محمد الماغوط - بعد از 1400 سال از ما میخواهند که مانند آنان بیاندیشیم

 

 هزار و چهار صد سال پیش مردم در صحراها میزیستند

در خیمه ها می آرمیدند و شب های تاریکشان را 

با سوزاندن روغن و چوب روشن میکردند

چیزی نمیدانستند جز گله چرانی و جنگ و به اسارت گرفتن اسیر جنگی

میکشتند، میجنگیدند، پیکار میکردند و ازدواج میکردند

هزار و چهارصد سال پیش

من وکالت ... نوشته مهدی یعقوبی

 

ادامه ...

ابوالعلا معری - مردم در آرامش بودند که پیامبران آمدند و زندگی آنها را تباه کردند

 

اولین کتابی که از مجاهدین خلق قبل از انقلاب 57 خواندم

 

شناخت: متدولوژی

 این کتاب به شرح موضع سازمان مجاهدین خلق ایران درباره مفهوم شناخت پرداخته و راههای دستیابی به شناخت صحیح و علمی از جهان، جامعه و خود را تشریح می کند. 

قسمتی از کتاب:

- اصل تاثیر متقابل ( همبستگی پیشرفتها )

« بنابر اصل تاثیر متقابل ، حرکت و تغییر هر پدیده وابسته به تغییرات پدیده های دیگر است ، تاثیر متقابل پدیده ها تاثیر متقابل ارگانیک است نه مکانیک ، یعنی فقط در کنار هم می توانند به موجودیت خود ادامه دهند ، و موجودیت هر پدیده ای مشروط است به وجود پدیده های دیگر . . . از آنجا که تعداد پدیده ها بینهایت می باشد روابط بین اشیاء نیز سر به بینهایت می زند و ظیفه علم عبارت است از کشف این روابط در طول زمان بی نهایت .

 از نظر متد دینامیک علت اصلی تغییر پدیده ها در درون آنها نهفته است ، و آن عبارتست از وجود دو وجه متضاد ، و یا دو جنبه متناقض در ذات اشیاء و پدیده ها 

در درون هر شکستی عوامل و نطفه های پیروزی وجود دارد ، و در درون هر پیروزی عوامل جدید شکست موجود است

هیچکس نباید در شناسائی های خود به آنچه رسیده است بیش از حد بها دهد ، و آنها را بالاترین و قطعی ترین علوم و شناسائی ها بداند ، باید توجه کند که اطلاعات او منحصر به بخشی از طبیعت است 

نقاشی دختر 9 ساله

 

روزهای بهتری در راه است - مهدی یعقوبی (هیچ)

 

من وکالت - مهدی یعقوبی (هیچ)

 

ادامه مطلب

لنین - راه رفتن با چوب دست های سرمایه داری

 

ذهن نیمه هشیار از کتاب زمینه روان شناسی

 

خاطرات سفر با موتور سیکلت اثر ارنستو چه گوارا

 

مرغ دانا و میمون - کلیله و دمنه

 

یک معلم در اراک به دلیل خواندن داستان «مرغ دانا و میمون» در کلاس درس احضار شد

مرغ دانا و میمون (کلیله و دمنه)

حکایت می‌کنند که در زمانهای قدیم، تعدادی از بوزینگان در کوهی مسکن گزیده بودند و در آنجا امرار معاش می‌کردند تا اینکه زمستان آمد و آنها همگی روزها را سپری می‌کردند ولی شبهای آنجا بسیار سرد بود و آنها پناهی نداشتند تا از سرما در امان بمانند در نتیجه به دنبال روشنایی و یا نوری می‌گشتند، به امید اینکه آن روشنایی آتش باشد و خود را به آنجا برسانند و از سرما فرار کنند و در پناه آن گرم بمانند.

شعری از حسین پژمان بختیاری بحبوحه جنگ دوم جهانی و اشغال ایران۱۳۲۰

 

حسین پژمان بختیاری (متولد ۱۲۷۹تهران متوفی۱۳۵۳تهران) شاعر و تصنیف‌سرای ایرانی عصر قاجار و دورهٔ پهلوی بود.

مرتد اعلام شدن اسپینوزا - یا فتوای مرگ اسپینوزا

 

 اسپینوزا فیلسوف یهودی تبار هلندی در سال 1656 توسط کنیسه مرکزی آمستردام مرتد اعلام میشود، این کنیسه اطلاعیه زیر را راجع به اسپینوزا منتشر کرده بود:

عمیق شدن در اسرار جهان - انیشتین

 

به خودت ای دل من جرات تغییر بده - مهدی یعقوبی (هیچ)

 

پابلو نرودا - اصل سی و یکم

 

قایق بی ناخدا نوشته مهدی یعقوبی

 

ادامه داستان

میخائیل باکونین دین به پایان می رسد

 

دین به پايان مى‌رسد و فلسفه آغاز مى‌شود، همان گونه كه كيمياگرى به پايان مى رسد و شيمى آغاز مى‌شود، و طالع بينى به پايان مى رسد و سـتاره شناسی آغاز مى گردد.!

خدا را مذاهب، پیامبران و مقدسین، با تخیل و تعصبِ انسان‌هایی ساخته‌اند که هنوز توانایی‌های ذهنی‌شان به رشد کامل نرسیده بود.

درنتیجه، بهشت چیزی نیست جز سرابی که در آن انسان توسط جهل و ایمان خود به تعالی می‌رسد و تصویر خود را به صورت بزرگ و واژگون و الوهیت یافته کشف می‌کند.

بنابراین تاریخ مذاهب، از پیدایش، تا اوج و افول خدایانی که در باور انسان از پی یکدیگر آمدند، چیزی نیست جز پیشرفت هوش و آگاهی جمعی بشریت.

انسان‌ها در مسیر پیشرفت تاریخی‌شان یا در خویشتن و یا در طبیعت بیرونی، هر کیفیت یا هر نقص بزرگی را که دریافتند، به سرعت، آن را به خدایان‌شان نسبت می‌دادند.

بعد، در آن کیفیت بیش از اندازه‌اش اغراق و آن را با روش کودکان با تخیل مذهبی‌شان بزرگ کردند. و سپس متافیزیسین‌ها، ایده آلیست‌های مذهبی ،فیلسوفان ،سیاستمداران یا شاعران آن را توسعه دادند.

ایده‌ی خدا (خداباوری) نشان‌گر طرد خرد وعدالت انسانی است.این قطعی‌ترین انکار آزادی بشری‌ست و قطعاً به بندگی بشریت ختم می‌شود، هم در اندیشه و هم در عمل.

میخائیل باکونین

خدا و دولت

سعدی - ظالمی را خفته دیدم نیم روز

 

قایق بی ناخدا داستانی از مهدی یعقوبی(هیچ)

 

قایق بی ناخدا

بخوانید انقلاب بی رهبر

ادامه داستان

باز هم اعدام - مهدی یعقوبی (هیچ)

 

شازده کوچولو تو سواد داری

 

آنان که شراب نمی خورند

 

چند دوبیتی تازه - مهدی یعقوبی (هیچ)

 

ادامه دوبیتی

میرزا آقاخان کرمانی - یک جلد کتاب از 24 کتاب بحارالانوار

 

ریشه معتقدات دینی ترس و بیم بود. نسبت به مظاهر طبیعی و ندانستن چگونگی آنها. پس انسان هر تغییري که در عوامل طبیعی رخ میداد آنرا نتیجهي ارادهي خدایان طبیعت میانگاشت. مثلا همین که آفتاب و ستارگان درخشیدن میگرفتند گمان میبرد که خدایان نسبت به وي بر سر لطف و مهربانی آمده اند. پس در برابر آنها اظهار سرور و اداي شکر معبود مینمود. و آنگاه که شب فرا میرسید یا ابر رخساره خورشید را مستور میداشت تصور میکرد که خدایان خشمگین شدهاند. پس دست به جانب آسمان دراز کرده به زاري میپرداخت. همین جا بود که براي جلب محبت و استرحام دیوان تصور عبادت پیدا شد. معتکف شدن در مغارهها و نخوردن غذا و ننوشیدن آب از جمله عبادات شد. بعدها قربانی نیز معمول گردید. اثر آن عبادات در تمام دورههاي بعد به جاي مانده چنانکه هم اکنون هنگام گرفتن آفتاب هندوان غسل میکنند مسلمانان نماز میگزارند، و آفتاب پرستان ساز مینوازند.

آخوندی که فتوایش 12 استان ایران را بر باد داد

 

بوف کور - صادق هدایت

 

مصاحبه با میچیو کاکو

 

مصاحبه با میچیو کاکو

ترجمه : فاکس مولدر

در ژانویه سال 2010، هنگامی که فیزیکدان مطرح و یکی از متخصصین نظریه رشته ها، میچیو کاکو به مینسوتا سفر کرده بود، این فرصت به فیلیس گالد داده شد تا از طرف مجله Fate مصاحبه ای خصوصی با او داشته باشد. میچیو کاکو مولف کتاب “فیزیک غیر ممکن: توضیح علمی دنیای فیزرها، میدان های نیرو، دور فرستی و سفر در زمان” بوده و در دانشگاه City University در نیویورک مشغول به تدریس فیزیک نظری به دانشجویان کارشناسی ارشد و دکترا می باشد.

ابعاد دیگر

فیلیس: شما یکی از طرفداران نظریه رشته ها هستید. این نظریه 11 یا 13 جهان یا بعد را در نظر می گیرد. شما این ابعاد را چگونه توضیح می دهید؟

کاکو: ما در دنیایی سه بعدی زندگی می کنیم. طول، عرض و ارتفاع. و بعد چهارمی هم داریم که زمان است. اما اگر کسی در مورد ابعاد دیگر صحبتی کند، مردم خواهند گفت که او زیادی توهم زده است. خوب، وقتی که من هنوز خیلی کوچک بودم، خیلی به باغ چای ژاپنی در سن فرنسیسکو می رفتم. آنجا تعدادی ماهی بود که در برکه ای کم عمق شنا می کردند. من هم خودم را یک ماهی تصور می کردم. در آن حالت، می توانستم به جلو، عقب و راست و چپ شنا کنم. ولی بالا معنایی نداشت، چون دنیای برکه در سطح آب تمام می شد!